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XX años de Impunidad - los mártires de la UCA
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EL CAMINO DE LA PAZ I. Martín Baró
«De
poco serviría lograr una paz entre los grupos contendientes, si se
mantienen las mismas estructuras sociales de explotación y dominio, los
mismos valores de competencia y poder, el mismo estilo ideal de vida consumista
que lleva al acaparamiento injusto y arrastra a la discriminación
social». (1)
I parte
XX
años de impunidad –
Los mártires de la UCA.(
2)
Melissa Ardan Rojas
Mártires de la UCA
P. Ignacio Ellacuría, S.J.
P. Ignacio Martín-Baró, S.J.
P. Segundo Montes, S.J.
P. Amando López, S.J.
P. Joaquín Lopez y López, S.J.
P. Juan Ramón Moreno, S.J.
Elba y
Celina
Palabras de agradecimiento
Me
gustaría comenzar por agradecer a los mártires, primeramente el
que hayan escogido estar con nosotros en El Salvador. No es nada obvio,
especialmente, al haber experimentado tanto viento en contra. Ellos merecen no
solo unas líneas de reconocimiento por su labor y entrega, pero
también es necesario expresarles nuestro más profundo respeto y
admiración, porque dedicaron sus esfuerzos y sus vidas para construir
una sociedad más conciente y justa; ya sea laborando en la Universidad,
compartiendo su saber con los alumnos, o dando sus servicios en las
comunidades, como hombres de fe que eran. Sé, que algunos solo
atendían los fines de semanas sus parroquias en las afueras de la
capital, pequeñas poblaciones y más de alguno se atrevía a
ir en contra de las balas, aún cuando las amenazas iban en serio; pero
no los detenían e iban y se exponían a que pasara “lo
impensable” en el camino, como le tocó a Rutilio.
En general
puedo decir que los mártires de la UCA han sido sacerdotes reconocidos
en diferentes ámbitos profesionales en el mundo entero, fueron tocados
por la fe de Monseñor Romero. Pero ellos eran antes que nada sacerdotes
comprometidos con una “realidad histórica” y les tocó
vivir en medio de “un pueblo crucificado”, y que durante la guerra,
fue masacrado; era una realidad, que ha sido injusta para los
salvadoreños, por demasiado tiempo.. Ellos han visto “su
compromiso como sacerdotes seguidores de Jesús en todo”, hasta el
punto que han dado su sangre por un fin ... de amor y paz.
Pensamos
estos días tan importantes, en los familiares de los mártires,
como también en la Compañía de Jesús, que ha tenido
que ir recogiendo mártires en sus filas, a través de los
años.. “Desde el
generalato del P.Arrupe 49 jesuitas han sido asesinados en el tercer mundo,
ocho de ellos en Centroamérica. Son mártires de la fe y la
justicia” (4)
Leamos unas
palabras del P.Arrupe, quien dio otro sentido al servicio de los jesuitas en el
mundo, en acuerdo con el Concilio Vaticano II, claro.
-
“Sobre
la tumba de los jesuitas (mártires de la UCA) se puede leer las claves de la Congregación
General 32:
¿qué significa hoy ser
jesuita? Comprometerse bajo la bandera de la cruz en la
decisiva lucha de nuestro tiempo: la lucha por la fe, que incluye la lucha por
la justicia. No nos comprometeremos en la promoción de la justicia sin
pagar un precio por ello”. (4.1)
Se dice, que “hubo tenciones en la Compañía
desde los años 30, del siglo XX,
entre una tendencia conservadora y otra
progresista” (4.2) (Pág. 44, “El P.Arrupe”, CMR, Nr.20)
El P.Arrupe
sufrió criticas y conflictos El confió en nuestros
mártires, y les defendió en lo que pudo. “Arrupe tuvo que ver también con el
conflicto sobre la teología de la liberación” (Pág.45, “El P.Arrupe”, CMR-Nr.20). Para poder
comprender lo que esa teología significaba, le que pidió al
P.Sobrino ir a Roma, a lo largo de 10 días y el P.Sobrino dice al final:
“el P.Arrupe, es un
santo”. (4.2) (Pág. 46, El P.Arrupe, CMR, Nr. 20)
Sé, que los jesuitas en
El Salvador, acataban sin replica las órdenes del P.Arrupe, él
creía en ellos, les daba ánimos a continuar en su
propósito, a pesar de todo.
“Peter-Hans Kolvenbach, con ocasión del décimo aniversario
de la muerte del P.Arrupe, escribe en una carta a toda la Compañía
del 18 de Enero del 2001 que Arrupe fue, como todo testigo profético, un
signo de contradicción, tanto dentro como fuera de la Compañía,
fue malentendido o no entendido en absoluto. Desde San Ignacio, Arrupe ha sido
el General de la Compañía más querido, pero también
el más controvertido. Tuvo que sacar adelante la renovación de la
Compañía exigida por el Concilio contra resistencias de dentro y
de fuera”. (4.2) (Pág. 42,
“El P.Arrupe, CMR-Nr. 20)
Les menciono
al P.Arrupe, porque según entiendo, fue quien encauzó los caminos
a andar de toda la Compañía y por consiguiente, de los
mártires, en la senda de la fe y hacia la justicia.. como meta. Por todo
lo que significó el P.Arrupe, para la Iglesia en Centroamérica,
tenemos el deber de recordarle con cariño.
Un agradecimiento especial
También
vuelvo mis ojos, para agradecer con un sentido profundo de delicadeza, para con
el P.Sobrino, como sobreviviente de “esa noche triste”. Yo deseo
dedicarle con mucho cariño y con el respeto que se merece, estas
sencillas palabras de solidaridad,
por tanta cosa buena que ha dado a mi país y por tantos
años que lleva iluminándonos.
Hermanos en la fe, compartían un
sueño común:
la justicia en un mundo “real”
Desde su
juventud los mártires y el P.Sobrino fueron compañeros de
estudios, amigos –aunque más bien, han sido hermanos,
compañeros jesuitas – a quienes les unía, no solo su
vocación, pero un sueño de un mundo más justo y fraterno. Del
P.Arrupe se dijo: “Modelo y
norte para el P.Arrupe es Jesucristo” (4.3) Estoy convencida que, para los mártires
Jesucristo también fue “modelo y norte” y es más, que
le siguieron “a rajatabla”. Los mártires han tratando de
configurar una nueva sociedad, especialmente cuando observamos su
comunión o “encarnación” con el pueblo.
El P.Sobrino
nos dice por ejemplo del P.Ellacuría: «No abundan personas como él, con lealtad total
a las mayorías populares, con entereza para defenderlas aún a
costa de altos precios, con honradez para no dejarse embaucar por cantos de
sirena, con convicción para seguir con la tarea hasta el final. Por
decirlo de la manera más sencilla posible, no le faltan a
Ellacuría admiradores, pero no le sobran seguidores. Por eso queremos
recordarlo» (5).
El P.Rutilio Grande, S.J.,
el primer sacerdote mártir en El Salvador.
El P.Rutilio
Grande, S.J. quien fue el primero de los mártires jesuitas en El
Salvador, el 12.03.1977. Sobre la Iglesia salvadoreña entonces:
“En esos años tuvimos en el país una Iglesia, como
nunca se había conocido antes, ni nunca se ha vuelto a conocer
después. Una Iglesia salvadoreña, de campesinos y gente generosa,
que sufrían pobreza y represión, trabajaban por la vida y la
liberación, y rezaban al Padre Dios, Una Iglesia según el
evangelio de Jesús”. (6)
Es importante hacer notar, que
el hecho que los padres jesuitas comenzaran con esta clase de misión, en
los pueblos, que NO fue invento de ellos
- aunque así lo quieran hacer ver algunos- sino que les llegó como
misión de la jerarquía de la Iglesia y de sus superiores.
El P. Carranza nos cuenta.: “....Era, sí, nuevo para
nosotros, y el que se permitiera la experiencia era dar mucha seriedad al
asunto, ya que nos llegaba como
misión de la jerarquía de la Iglesia y de nuestros superiores. Se
trataba un poco de cambiar causes, maneras, modos y hasta de clientelas que se habían
hecho habituales para nosotros como jesuitas. Y lo que era sin duda más
pretencioso era hacernos cargo de la pastoral directa de una parroquia que no
había sido lo propio nuestro. Llevábamos, pues, un buen
puñado de retos: salíamos de lo urbano a lo rural, íbamos
a ser centro de curiosidad y atención, pues teníamos experiencia
y hasta fama como educadores en el Externado, la UCA, el mismo Seminario San
José de la Montaña, pero no así de pastoralistas, y
allá directamente en una pastoral con gente pobre y sencilla.
Debíamos comenzar a vivir la vida de los sacerdotes que
formábamos en el Seminario.
Íbamos con esa ilusión, pero también
llevábamos alguna intención más. Queríamos cuidar y
remediar las deficiencias que, al menos en teoría, saltaban a la vista
en la pastoral. Pretendíamos algo que pudiera ser experiencia
multiplicadora, un poco piloto en algún aspecto, pero sin la repercusión
que tuvo luego, sobre todo con la muerte de Rutilio y la trascendencia que tuvo
al asumirla Monseñor Romero. Pienso que experiencias paralelas y
semejantes hasta en el hecho de trabajar en equipo, se dieron a lo largo del país”. (7)
Un periodista cuenta experiencias
durante la guerra en El Salvador:
Ahora
recuerdo un hecho: no sé si fue para Nov. del 2007, en la UCA, hubo una
serie de eventos. En uno de ellos, se hizo un reconocimiento a los periodistas
extranjeros, que murieron durante la guerra, era el 25avo..Aniversario. Esa tarde un periodista holandés, que estuvo trabajando
en El Salvador en ésa época... él cuenta: “las balas
no respetan a nadie, se llevan de encuentro a cualquiera”.... y ellos a veces hacían
entrevistas “en pleno campo de batalla”, unas veces, con los del
ejército; al día siguiente hacían entrevistas, desde el
otro frente, junto a los guerrilleros.
Él relató esta vivencia, que tuvo
entonces:
-
que después de una masacre, él y
otros compañeros había ido a uno de los bolsones* (= lugar de refugio
para la población, que escapaba de los peligros. La zona se encontraba
entre Honduras y El Salvador.. Del lado de Honduras había soldados, que
trataban de regresar a los refugiados y del lado de El Salvador, también
los esperaban los soldados, para matarlos... )
-
El periodista preguntó a la gente en el
refugio: “¿quién había sido, el que hizo la
masacre?”
-
Todos le decían al periodista que fue:
“el ejército”.
El les comentó, que a él le habían
contado, que todo había sido cosa “de la
guerrilla”.
Entonces un
anciano, que estaba entre ellos; y se le notó, que se puso de pronto,
“bien enojado” y le
dijo:
- ¿y
desde cuándo ha visto Vd., Señor, que los guerrilleros, vengan en
helicópteros, a matarnos?
Eso lo dice todo, o ¿no?.
Aquí
unas palabras del P.Rutilio:
“Mucho me temo, hermanos, que si
Jesús volviera hoy, bajando de Galilea o Judea o sea de Chalatenango a
San Salvador, yo me atrevo a decir que no llegaría con sus predigas y
acciones hasta Apopa. Lo detendrían allí a la altura de Guazapa y
duro con Él, hasta hacerlo callar o desaparecer”.
“Pero
¿de qué Dios se trata?
“ Unos se santiguan: ¡En nombre del
padre – el pisto (el dinero)- , y del hijo – el café –
y del espíritu santo – mejor que sea de caña!.”
“Ese no es Dios- Padre de nuestro hermano y
Señor Jesús que nos da su Buen Espíritu, para que seamos
hermanos por igual, y para que como seguidores cabales de Jesús,
trabajemos por hacer presente aquí y ahora su Reino.”
“Un Padre común tenemos, luego todos
somos hijos del mismo Padre aunque hayamos nacido del vientre de distintas
madres”.
”Dios no
está en las nubes acostado en una hamaca“
“El cristiano no tiene enemigos, sino
hermanos, y por más hermanos Caínes o Judas que venden a Cristo, no los odiamos. El odio no cabe
en un cristiano. Aunque nos apaleen y nos quiten la vida tenemos que seguir
amando y perdonando”
Así nos enseño Jesús,
¿verdad? “¡Padre, perdónales, sepan o no sepan lo que
hacen!”
“Y lo decía cuando lo tenían
bien terminado y maneado con fierros a la cruz”.(8)
Los mártires y lo esencial en ellos.
Se
entregaron, pues, debido a ese amor mayor. (9) De otra forma, no se puede explicar, una
locura, igual a la de Jesús... Ellos, a pesar de amenazas, calumnias,
etc. continuaron trabajando como siempre, haciendo sus labores,«sin desviarse de su modo de ser, de
hablar y de actuar, entonces su muerte muestra firmeza, libertad y amor» (10). Algo
importante que se habían propuesto era: “Cargar con el pecado”. (11). Estamos en
deuda con ellos. También estamos concientes que han trabajado con
ahínco, ya que su amor a la verdad y su sed de justicia eran
grandes.
Elba y Celina
También deseo recordar al mismo tiempo a Elba y
Celina, quienes
también murieron el
16.11.09 Celina la joven mártir, tenia cara de ángel. Y su madre,
estaba allí tirada, abrazando a su hija, para protegerla. Mujeres
sencillas, indefensas.
Monseñor Romero – inspiración
para muchos,
nuestro santo.
En los tres años, en que hizo su labor,
Monseñor se enfrentó sin lugar
a dudas, a los poderes de este
mundo, y fueron también los años que más retos
representaron.. para él y la Iglesia. Cuando matan a Rutilio, una de sus
primeras misas, fue en un ambiente “en medio de capturas, torturas,
expulsión de sacerdotes y, ahora, en medio de la sangre de uno de los
sacerdotes, a quién mejor había conocido: Rutilio” (12) (Pág. 12, Monseñor Romero, J.Sobrino; UCA editores).
“En los días posteriores al
asesinato de Rutilio, la curia arzobispal y toda la arquidiócesis pasaron por momentos de gran
ebullición los cuales marcaron un camino a Mons. Romero, quien lo
recorrió hasta el final y sin dar marcha atrás. Muy pronto
comprendió que como arzobispo tenía que explicar al pueblo lo que
es la Iglesia, su denuncia profética y la defensa de los pobres. Y ese
mismo año escribió dos cartas pastorales sobre la Iglesia” (13).
Si ya lo
decía Alberto Masferrer a principios de siglo, «La esclavitud es lo que está más fuera de la
naturaleza humana. Ni el edén sería morada deseable sin libertad;
ni el cielo mismo. Así, que nuestras manos no ayuden jamás a
forjar grillos, ni para los individuos ni para los pueblos. Que nuestras
palabras, cuando comparezcamos ante el gran Juez, sean estas:
“Señor: estoy limpio del crimen de opresión; no he puesto
el yugo a nadie; en la cadena que han arrastrado mis hermanos, no hay un solo
eslabón que sea obra mía». (14).
Monseñor
Romero tampoco fue comprendido, por la jerarquía eclesiástica y
lo llamaban al orden; pero como era a él, a quien le tocaba ir recogiendo muertos, ya sean
sacerdotes, monjas o gente humilde,
a él le tocaba ver “al pueblo traspasado”, no calló.. no podía permitir, que la
injusticia, hiciera de las suyas.
A Monseñor Romero, muchos le llamaron
"santo". El P.Casaldaliga escribe un poema para “El Santo de
América”. En una
entrevista dice el P.Sobrino:
“hay muchos
santos, ciertamente; pero “un santo tan querido como
Monseñor”, “pocos”.
Ser católico de verdad, es peligroso en
nuestro país.
El P.Ellacuría
nos llamaba a “cargar con la realidad”. Y ciertamente, ellos
cargaron, con la realidad “cruel de la guerra”, en que vivíamos,
haciendo incansables esfuerzos, por lograr una paz. Al impulsar "el
diálogo", se les tildaba de "traidores" y que eran ellos
"la inteligencia detrás de la insurrección" ( eso de
que eran “la inteligencia, detrás de la guerrilla”, NO era cierto, ellos nunca incitaron a nadie a la
violencia). Una guerra nunca podrá ser “justa”.En nuestro
mundo, es nuestro deber velar porque: “... nadie escupa sangre, pa´que otro
viva mejor”* (15)
¿Qué clase de paz, era
necesaria?.
Las palabras de
reflexión, en la frase: “El
camino de la paz” (1) hechas por el P.Ignacio Martín Baró, S.J., me parecen puntuales y nos hacen ver ahora, claramente, que
aún XX años después de sus muertes (2009), todavía
hay mucho por hacer..
Ya lo dice
muy bien el P.Sobrino, que ellos, “los mártires hicieron un
surco y está en nuestras manos, ahondar el surco o emparejarlo”. El P.Ellacuría soñó
y trabajo, para lograr una paz, a corto plazo. El ya decía, a “este paso, en 5 años, no vamos a estar
agónicos, vamos a estar muertos” (16) (ver video: XX años de los mártires de la UCA, 16.11.89)
El
P.Sobrino: “es quien nos acerca al corazón, a los mártires
a través del tiempo”... En una ocasión le pregunté:
- “¿qué pasó? ¿por qué crees tú,
que fueron asesinados, los mártires? “
Él me
contestó:
“Jesús, no murió de 80 años, con su esposa e
hijos y nietos a su lado, el murió porque dedicó su vida a los
pobres, el denunció las injusticias cometidas, contra los pobres, cometidas
por los poderes de su tiempo - o sea, el imperio romano y la iglesia
judía. ¡A Jesús le asesinaron! A los mártires les asesinaron,
por la misma razón”.
Hay que hacer conciencia, que
cuando se les recuerda a los mártires, ya sea en los aniversario, o en
la vida diaria, es más que todo “por agradecimiento”
y no por masoquismo..Nuestra sociedad para hacer avances concretos, tiene que
tener, antes que nada “buena voluntad”.
Hoy por
ejemplo, leí un articulo, donde se hablaba sobre “trabajo
infantil” en mi país, se dice que en la actualidad hay 209.000
niños que trabajan en comparación del 2007, que eran
172,558.
«El Estado ha ideado una “hoja de
ruta” con el fin de reducir el trabajo infantil y erradicar sus peores
formas. Esta iniciativa tiene como meta final erradicar el trabajo infantil
en
La pregunta
del millón, diríamos: ¿Cómo creen Vds. que les
hubiera sentado esta noticia, a los mártires? La problemática
social en El Salvador en aquella época eran fuertes y como ven, siguen
siendo... Pienso que, no se han
dado muchos pasos concretos hacia adelante, como el
La noche
triste, el día de la matanza de los mártires de la UCA el 16.11.89, que marcó la historia
para siempre y porque a pesar de lo grotesco, aseguran que sus muertes abrieron
los ojos al Consejo en los Estados Unidos, que algo andaba muy mal en El
Salvador. Algo insólito, estaba ocurriendo, que no tenía sentido,
se está matando “gente buena”, “sacerdotes” con
el dinero que los americanos, no podían concebir que estaban dando apoyo
a asesinos... y contribuyeron de alguna forma a SUS muertes, eso ya no los
dejaría en paz, y fue así, que lograron obligar al gobierno de El
Salvador, a negociar con el otro bando...
Actualmente
por ejemplo, en nuestra sociedad, reina una galopante: impunidad, violencia,
corrupción, desempleo, éxodo de la población hacia el
norte... el P. Segundo Montes, vio el problema de la emigración y
estaría más descorazonado... porque no ha habido mejoras. El
P.Ellacuría, no creo que estaría satisfecho, con los avances
hechos.....
Sobre la Impunidad y la Amnistía:
Es mi convicción que ningún
gobierno que haya cometido violaciones contra los derechos humanos, se le
permita ampararse, bajo ninguna clase de “amnistía”.
Las guerras NO son justas – porque
MATAN.
Y NADA EN EL CIELO NI EN LA TIERRA
JUSTIFICA, QUE ALGUIEN SE TOME EL DERECHO PARA MATAR A ALGUIEN, ni la diferencia
de raza, ni diferencia de opinión.
La terrible verdad era maquillada, ¿por quien?
Ellos fueron los primeros en hablar que
se “maquillaba la verdad” o sea que “la
encubrían” los medios. Ellos escuchaban el corazón del
pueblo, el dolor, por eso. Los medios fueron propiciando, a que todo llegara a
escalarse de la forma, en que se llegó en esos años. Los medios,
periódicos, radio, TV,
fueron utilizados para formar prejuicios dentro de la sociedad, propiciando así el ambiente de
enojo, desconfianza, donde se azuzaba abiertamente al gobierno, a la
policía, milicia y hasta el mismo pueblo; sin demostrar los medios,
ningún reparo, ni remordimientos, al hacer una propaganda calumniosa,
contra los sacerdotes en la UCA.
Quiero hacer hincapié, en la culpabilidad
directa de los medios de comunicación a través en estos actos de
propaganda calumniosa y que debido a estos y los medios y su directa participación,
aportaron al recrudecimiento de la guerra.
No podemos olvidar ni callar los
crímenes
El P. Martín-Baró cuenta en
una entrevista, que solo en la casa donde ellos vivían pusieron 16
bombas, de las cuales 6 estallaron. El P. Segundo Montes, en una
ocasión, había cambiado su cama de posición (ya que estaba
junto a una pared que daba al jardín) a la semana de haberla cambiado
estallo en el lugar donde estaba su cama, una bomba; suerte tuvo esa vez, que
no murió.
Los crímenes fueron denunciados en
su mayoría, por el arzobispado y los mártires analizaban los
efectos de la guerra en la población.. la emigración forzada, ya
que se destruían sus viviendas, y se veían forzados a huir, para
salvarse. La gente se veía también forzada a llegar a la capital,
y formar zonas marginales, porque en sus pueblos, ya no había trabajo. Esto
lo mencionan, el P.Ellacuría, el P. Martín-Baró y el
P.Segundo Montes, en unas entrevistas que dieron los mártires, “10
años después del golpe de estado”, esas entrevistas, las
dieron un mes antes de su masacre, en Oct.1989 (pueden
adquirirse, por Audiovisuales UCA).
Fueron 75.000 personas las que murieron
en la guerra. Todas estos atropellos removían las entrañas de
estos buenos sacerdotes, que terminaron asesinando, por defender: “el
derecho “a la vida”, de la gente.
Hambre y sed de justicia.
En El
Salvador, la gente por mucho tiempo tenía miedo, no sabia siquiera, en
quien confiar. No sabia quien era amigo y quien no. En la mismas familias,
había desconfianza, eso lo vinieron a descubrir en el IUDOP (= Instituto Universitario de Opinión Pública,
creado como parte de la vicerrectoría de la UCA), años
más tarde. La gente no confiaba ni en su sombra.
De los
mártires se decían muchas cosas también y los que los
conocemos, sabemos, que no eran ciertas todas esas calumnias. Eran producto de corazones
envilecidos, criminales y egoístas. Se sabía que el
P.Ellacuría, fue llamado por Cristiani, a que colaborase, haciendo un
rol de mediador entre los dos bandos, durante la última ofensiva, que
comenzó el 11.Nov. 89. Se les podría considerar a los mártires,
como “amigos del pueblo”, porque demostraban
“misericordia”, “sufrían con ellos”, “no
les eran indiferentes”.
Cuando
llamaron al P.Ellacuría para que apoyara al gobierno a mediar con la
guerrilla, durante el ultimo ataque a la capital. Aun estando en España,
emprendió su viaje de regreso, aunque los medios españoles le decían,
¿no tiene miedo de regresar? El sin embargo, sentía su deber ir,
no tenia miedo, pues no había hecho “nada”, que pudiesen
culparle. El veía con buenos ojos, estos encuentros, ya que
promovían “el diálogo” y porque quería evitar
más violencia. Ya demasiada sangre, se había derramado. Ellos
volcaban sus corazones, con las personas necesitadas. Él hablaba de
“la inteligencia al servicio de la justicia”. Veía el
P.Ellacuría, al pueblo crucificado. Y tenia que haber una forma de
aliviar sus penas.
Toda
sociedad tiene que tener metas claras hacia donde caminar y las metas que
quiere lograr. Cuando no hay metas, es como entrar en un bosque sin meta
definida, sin la ropa adecuada, sin los alimentos necesarios y no teniendo idea
de donde está el pantano, ni los abismos, ni que clase de fieras hay:
serpientes, arañas, mosquitos; estaremos sin duda en peligro, de
perecer...
Un sociedad
que no sepa exactamente, lo que quiere lograr en el grupo, perecerá; en
una sociedad, cada individuo tiene su función para que ese grupo social
– funcione ; ahora bien, si cada individuo, se le ocurre hacer, solo lo
que a él le conviene, no esta actuando como “ amigo” del
grupo, porque para ser “amigo del grupo” tiene que colaborar a la
mejora del grupo. Una persona o grupo que destruye, o boicotea las metas del
grupo, será todo, pero no un amigo, del mismo. ¿Y tú,
apoyas o boicoteas el avance pacífico, de la sociedad? ¿Seremos
una sociedad que produzca, colabora al bien común o se elige ser una sociedad
vil, con ejemplos, como en el Congo, donde “se hace escupir sangre a
unos, para que sobrevivan otros”? Jesús, ¿a que nos
llama?..No olvidemos que él, es el motor de fe, el amor compasivo hacia
nuestros hermanos.
Notas:
(1) I. Martín- Baró : Planteamientos
teóricos:
http://di.uca.edu.sv/deptos/psicolog/baro02.htm
(2) para ver
biografías recientes, inauguración salas de mártires,
galerías de fotos y mucha más información buscar en google:
-
XX Años de los Mártires de la UCA
-
http://www.uca.edu.sv/web_martires
-
http://www.youtube.com/user/AudiovisutalesUCA#p/u
buscar
también en : RTVE el mensaje de TV española; fecha 26.08.2009
sobre:
-
http://www.rtve.es/noticias/20090522/ellacuria-crimen-sin-castigo/277865.shtml
(3) matate = def.: sust. masc. 1) se le llama así, a una bolsa que se
echa sobre el hombro, hecha de pita (= fibra seca de henequén) donde el
campesino guarda alguna comidita para el camino , por si tiene hambre –
2) aunque también se refiere a las cositas y cosiacas, que uno siempre
anda consigo, de emergencia
(4)
Pág. 100 “El Padre
Arrupe”, CMR, cuaderno Nr. 20, “Jesuitas mártires de la fe y
la justicia”.
(4.1)
Pág.35, El Padre Arrupe”, CMR Nr.20
(4.2)
Pág.
42- 43 “El Padre Arrupe, tema: “Conflictos,; “El Espíritu
Santo actúa en el conflicto” y
“Conflictos internos”; CMR
Nr. 20.
(4.3) El P.Arrupe,
“El corazón de Pedro Arrupe”, Martin Maier, S.J. pag. 63
Cuaderno Nr. 20,
(5) El
P.Sobrino nos dice del P.Ellacuría: «No abundan personas como
él... “Ignacio Ellacuría, el
(6) Pág. 5, XXV Aniversario P.Rutilio Grande, Pág.5
cuaderno 19 CMR.
(7) Pág.
24, XXV Aniversario P.Rutilio Grande, P. Carranza.: “....Era,
sí...”
(8) Pág.
12-17, Palabras de P.Rutilio – XXV aniversario P.Rutilio Grande,
Cuaderno Nr. 19
(9) Pág.
73-75 “ I.Ellacuría,
el hombre y el cristiano”, J.Sobrino, - El amor mayor -
(10) Pág.
75-78, “I.Ellacuría, el hombre y el cristiano”, J.Sobrino, -
Una muerte asumida-
(11) Pág.
78-80, “I.Ellacuría, el hombre y el cristiano”, J.Sobrino, -
Cargar con el pecado-
(12)
Monseñor Romero, J.Sobrino, Pág. 12 Talleres UCA
(13)
Monseñor Romero, J.Sobrino, Pág. 22-23; ISBN
84-8405-146-2, Talleres UCA:.
(14) Alberto Masferrer, en “Prosa
Lírica”, Pág. 19
(15) Atahualpa Yupanqui “Palabritas de
Dios” –
(16) ver video sobre: XX años de los mártires
de la UCA, 16.11.89;
http://uca.edu.sv/web_martires
(17) “El trabajo infantil”, ver mas en:
http://www.uca.edu.sv/shown.php?mnota=90413
(18) “Sistema grupo y poder”, I. Martín-Baró,
-
Texto 1, Pág.
15, tema: “ El sistema social
de El Salvador” – notas de: Amstrong and Shenk,
págs. 16-17:
(19) Libro: “ Sistema Grupo y poder
– I. Martín Baró.
Texto 7, Pág.
66
Notas de:
Amstrong y Shenk, 1983, Págs. 17-18
(20) Libro:
“Sistema, grupo y poder”, de I. Martín- Baró, S.J.
Texto 6, Pág. 51 -
Tema: El principio y el fin: 1932
Notas de: Amstrong y Shenk, 1983, Pág. 25.